何为阴阳兵法_兵家三势

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于兵阴阳怎么学的问题，于是小编就整理了5个相关介绍兵阴阳怎么学的解答，让我们一起看看吧。

兵阴阳家，兵家四大流派之一。

“势”在在兵家分了四个流派，分别是：兵形势、兵阴阳、兵权谋和兵技巧。

其中兵形势是运用阵势，将士兵拧成一股，最大发挥出军队的力量；兵阴阳是借天时地利的势，放大己方优势，使敌方处于劣势；兵权谋是借国家的势，运用国家的力量去影响敌国的正常运转，以此来影响敌军的战斗力，便于我方取胜；兵技巧即是借助先进的制度或兵器，以军势碾压敌方。

三势是指有气势，有地势，有因势。 三势是古代军事学上的术语。语出《淮南子·兵略训》：“兵有三势，有二权，有气势，有地势，有因势。”

气势，谓斗志；地势，谓选择有利之地理条件；因势，谓善伺敌之间隙。

兵家四派是中国先秦、汉初研究军事理论，从事军事活动的学派，是古代汉族军事思想的精华。兵家是最讲究实际功效的一家，他们的目的很明确：取胜。所以为了胜利，各种权谋、各种创新都会出自兵家。兵家四势又叫兵家四派，是军事学用语，指兵权谋、兵阴阳、兵形势、兵技巧。

兵家：重点在于指导战争，在不得不运用武力达到目的时，怎么样去使用武力。创始人是孙武，兵家又分为兵权谋家、兵形势家、兵阴阳家和兵技巧家四类。兵家主要代表人物，春秋末有孙武、司马穣苴；战国有孙膑、吴起、尉缭、魏无忌、白起等。

墨家：以“兼相爱，交相利”作为学说的基础：兼，视人如己；兼爱，即爱人如己。 “天下兼相爱”，就可达到“交相利”的目的。政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用；思想上提出尊天事鬼。

同时，又提出“非命”的主张，强调靠自身的强力从事。创始人为墨翟。墨翟死后，分裂为三派。至战国后期，汇合成二支：一支注重认识论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究，是谓“墨家后学”（亦称“后期墨家”），另一支则转化为秦汉社会的游侠。

兵家主战，墨家反战。

墨家其核心思想是“兼爱”、“非攻”。

墨家反对战争，但不是反对一切战争，而是反对“攻”，不反对“诛”，也就是说反对攻伐他国以取利的非正义战争，支持禁暴除乱的正义战争。因为兼爱，所以非攻；因为非攻，所以防守。

兵家非常重视战略战术，主张“攻其国，爱其民”。在战争中展现自我的价值。

据《汉书.艺文志》记载，兵家又分为兵权谋家、兵形势家、兵阴阳家和兵技巧家四类！

一、兵阴阳家

所谓兵阴阳家，《汉书.艺文志》中有经典的描述：“阴阳者，顺时而发，推刑德，随斗击，因五胜，假鬼神以为助者也。”而“假鬼神以为助”，则意味着一切借助鬼神的方术巫法在军事上的应用，也都可以归入兵阴阳的范围。兵阴阳家既包含了以往各种军事术数，诸如卜筮、占星、占云气、占梦、祭祀、禳祷、诅咒、厌胜和形形色色的杂占、巫术等。

吕思勉《先秦学术概论.兵家》谓：“阴阳、技巧之书。今已尽亡。权谋、形势之书，亦所存无几。大约兵阴阳家言，当有关天时，亦必涉迷信。兵技巧家言，最切实用。然今古异宜，故不传于后。兵形势之言，亦今古不同。惟其理多相通，故其存在。仍多后人所能解。至兵权谋，则专论用兵之理，凡无今古之异。兵家言之可考见古代学术思想者，断推此家矣。”

孙膑、张良、范增、李广利、张角、诸葛亮、李傕、司马懿、沮授……这些耳熟能详的名将军师，都属于兵阴阳家。

二、兵技巧家

班固对兵技巧学的基本内容作了如下概括：“技巧者，习手足，便器械，积机关，以立攻守之胜者也。”根据《汉书.艺文志》的描述，兵技巧学的内容应当包含如下三个方面:

1、关注士兵的因素，每个士兵都应“习手足”，具有作战杀敌的本领与技能。如鹫鞠、投石、超距、跑跳、长距离行军等实为用基本的军事训练，是对士兵身体素质的提高，以适应实战的要求。而对士兵们进行的角力、手搏、射法、剑戟之道、战阵规则之类的训练，则是对士兵具体作战技能的提高。

到此，以上就是小编对于兵阴阳怎么学的问题就介绍到这了，希望介绍关于兵阴阳怎么学的5点解答对大家有用。